¿QUIEN ES EL JEFE?

Ha pasado mucho tiempo desde que me enojé. Hoy lo estoy. Hatsumi Sensei ha anunciado algunas modificaciones sobre la forma en que tratamos con el Honbu Dōjō. Estos cambios conciernen a los Dai Shihan en primer lugar, y a sus colaboradores (estudiantes e instructores). Ellos pondrán en práctica esta nueva organización. He leído algunos comentarios que critican la cantidad de Dai Shihan recientemente promocionados.

Extrañamente, las críticas provienen de aquellos que todavía no tienen la promoción. ¡Eso está mal! Cualquier cosa que haga Sensei, tiene una razón para ello. Si no lo sabes, es porque no ves la imágen completa. También insistió en que NO usemos Internet para comunicarnos, sino hacerlo cara a cara. Escribí sobre eso y todavía recibo mensajes personales en Internet de personas que piden saber más. ¿Qué hay de malo con ellos? Sensei dijo ¡NO hay internet!

El próximo domingo, habrá una reunión de Bujinkan en Atago. Celebraremos los 50 años de la creación del Bujinkan. Sensei podría (o no) explicar su nueva visión en esta ocasión. Hasta entonces, sé paciente.

Veo todo lo que describí arriba como una falta de respeto por las decisiones de Sensei. Bujinkan no es una democracia, pertenece a Hatsumi Sōke y sigue las costumbres japonesas. Hatsumi Sensei es nuestro líder. Él es tu jefe, y sus decisiones debes respetarlas, incluso si no las entiendes.

Hatsumi Sensei es el Bujinkan. Si no estás de acuerdo con la forma en que maneja su Bujinkan, cállate y vete. No hay nada que discutir Sus palabras definen lo que es el Bujinkan y cómo evoluciona. Nadie debería discutir sus elecciones.

Puedes intercambiar impresiones en privado, pero cuestionar su autoridad no es el camino a seguir. Tenemos un jefe, lo hemos elegido, y tu rango no es una excusa para despotricar sobre sus acciones.

Recuerda que, acéptelo o abandona Bujinkan. Nadie te obliga a quedarte si no te gusta. ¿Quién es el jefe? Hatsumi Sōke.

Kashiwa 28 de noviembre de 2017

De un enojado oso polar

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SÉ COMO UNA MARIPOSA !!

Durante la clase del viernes, le pedí a Sensei que escribiera: “No se trata de pelear, se trata de controlar”. Lo que obtuve fue “Chochō Hanami Maai” o “Mariposa, flores, distancia”. (1)

Desde entonces intenté ver el vínculo entre mi solicitud y su respuesta. Durante la clase dominical, habló sobre la mariposa. Ayuda a arrojar algo de luz sobre el significado oculto de esta caligrafía críptica. Sensei dijo que deberíamos movernos como una mariposa y no darle ninguna información al oponente. Cuando no usas la fuerza, el adversario no puede reaccionar y se pregunta qué le está pasando. Esta activación de su proceso mental lo ralentiza y nos permite tomar ventaja. Como Uke de Hatsumi Sensei y Senō Sensei, no sentí ningún contacto físico en mi brazo y cuerpo. La forma en que te tocan es similar al toque de una mariposa. No hay nada que sentir, y como dijo Tezuka San “es como luchar solo”.

Sensei a menudo define su arte como “el arte marcial de la distancia”. Finalmente lo entendí ayer. La distancia no se limita a nuestros movimientos de piernas. También implica la calidad del contacto entre Uke y Tori. Una mariposa que aterriza en una flor no doblará la flor. En esta alegoría de Chochō Hanami Maai, tenemos que convertirnos en la mariposa. Uke es la flor, y la distancia es la calidad de la fuerza o la falta de ella que aplicamos al movimiento.

Demostrando esto con Adonis Mitrou de Grecia, él le pidió que explicara lo que sentía. Pensando por un momento, a Adonis se le ocurrió un concepto de Gyokko Ryu. “Kokū no Naka ni no Kūkan”, o para encontrar el vacío en el centro del espacio. (2)

Sensei dio la bienvenida a esta interpretación. Mostraba la conexión entre el flujo de su cuerpo y el Gyokko Ryū. Este concepto es fundamental para la comprensión de este sistema esencial de lucha Bujinkan. La calidad de tu control es lo que importa. Es tu habilidad para encontrar la distancia perfecta entre el oponente y uno. Como la mariposa que aterriza en la flor.

Echo de menos los viejos tiempos donde el entrenamiento era sólo sobre los aspectos mecánicos de la técnica. Pero debo admitir que este acercamiento más profundo al Taijutsu es mucho más satisfactorio. La actitud de mariposa es mucho más complicada. Pero los resultados están más allá de tus sueños más locos.

Es Budō de muy alto nivel. Explica por qué Sensei dijo que los 50 años de las artes de Bujinkan nos llevaron a obtener la verdadera esencia de Budō.

Kantan desu. (3)

Todo es fácil cuando te conviertes en mariposa, así que te deseo un feliz vuelo. Ganbatte!

Por Arnaud Cousergue

1 – 胡蝶, 花 間, 間 合 butterfly, mariposa, flores, distancia

2 – 虚空 の 中 に の the, el vacío en el centro del espacio

3 – Kantan desu: 簡 単, simple; fácil; sin complicaciones

KEN, TACHI Y KATANA

Hace poco pregunté a cerca de tus expectativas sobre los videos y textos que realizo. Para mi sorpresa, el 90% está interesado en tener más información sobre la historia del Budō. En este primer artículo, abordaré un punto que podría cambiar tu visión de la lucha con espadas.

Sólo el Kukishinden y el Togakure Ryū tienen Denshō sobre espada. Utilizamos los conceptos y el flujo corporal de cada una de las otras escuelas para obtener su Bikenjutsu específico.

Estos son algunos puntos que debes tener en cuenta al usar una espada:

# 1 Taijutsu es una herramienta para el entrenamiento de los jóvenes Samurai de los 6 a los 15 años, antes tener la musculatura para poder usar armas de batalla o el Yoroi.

# 2 El Taijutsu se convirtió en un arte de lucha significativo durante la segunda mitad del período Tokugawa.

# 3 El Edo no Jidai (1), fue un tiempo de paz y no tuvieron lugar más encuentros en el campo de batalla.

# 4 El tiempo de paz es la razón para la creación/aparición de las “artes marciales” tal como las conocemos hoy. Las razones históricas concretas fueron:

  1. a) Hideyoshi mató a sus principales rivales (2),
  2. b) rebelión de Shimabara (3),
  3. c) la necesidad de que los antiguos soldados de sobrevivir en tiempos de paz. (4)

# 5 El Tsurugi (espada china) ha estado en uso en China y Japón por más de 4000 años.

En el mito de la creación de Japón, Jimmu enviado por Amateratsu llega al archipiélago con un Tsurugi, el famoso 草 薙 Kusanagi no Tsurugi.

# 6 Los Tachi reemplazaron a los Tsurugi alrededor del final de Heian no Jidai (794-1185). (5)

# 7 El camino Tachi se benefició de la experiencia del Tsurugi desarrollándose durante más de 40 siglos.

# 8 Los Tsurugi y los Tachi fueron usados ​​a caballo con Katate, una sola mano, siendo utilizados para apuñalar. (6)

# 9 La Katana comenzó a usarse en el siglo XVI. Reemplazó al Tachi con la llegada de la paz Tokugawa.

# 10 La última técnica de espada del Bikenjutsu de Kukishin, “Tsuki no Wa” es una técnica de Tachi.

# 11 El Sanshin no kata es un conjunto de movimientos de Tsurugi y de Tachi, luego se adaptó a la Katana, y más tarde al Taijutsu.

# 12 La Katana se usó a pie, no sobre un caballo. Por ello no necesitaba ser tan larga como un Tachi. La Katana fue utilizada para apuñalar y cortar.

# 13 Mi maestro de espada me dijo que el agarre con ambas manos en una hoja más pequeña aumentaba la velocidad y la precisión. Se  usa el poder y la flexibilidad de las muñecas. (7)

# 14 Con la paz, los Yoroi se quedaron en casa, dejaron de tener utilidad. El Samurai ahora podía usar su espada para cortar al oponente. Antes del período Edo, no era posible. (8)

# 15, Como resultado, la calidad del acero mejoró aún más rápido.

# 16 Mi maestro de espada dijo que “cortar con una Katana es fácil, después de todo, está hecha para eso. Pero la experiencia genuina es saber cómo detener la hoja después del corte”.

Durante más de 45 siglos, los guerreros usaron Tsurugi y Tachi para pelear. Sin este conocimiento, la Katana no sería lo mismo. Debes entrenar las tres espadas si quieres entender sobre la lucha de espadas.

Este es un Sanshin.

Por Arnaud Cousergue

1.Edo no Jidai (1603-1868)

2.Hideyoshi mató a tres Daimyō que se oponían a él. Como resultado, una gran cantidad de Ronin comenzó a vagar por todo Japón.

3.https://es.wikipedia.org/wiki/Rebeli%C3%B3n_de_Shimabara

4.Los soldados desempleados comenzaron a enseñar artes marciales a los civiles. Esta situación llevó a la creación de muchos Dōjō. El nivel técnico no siempre fue de “alta calidad”. “Al final de la era Tokugawa, había 718 escuelas de esgrima, 52 escuelas de tiro con arco, 148 escuelas de artillería, 179 escuelas de combate sin armas”. P26 En “La verdad de los caminos antiguos” por Anatoliy Anshin, Kodenkan Institute NY. Podemos imaginar que la mayoría de estas escuelas no fueron las mejores.

5.https://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%ADodo_Heian

6.Katate: 片 手, una mano

7.Él vivió en Japón por 17 años. Como francés, fue miembro del equipo japonés Kendō, vice campeón mundial de Kendō (para Japón). Profesor del Musō Shinden Ryū, y otras 35 escuelas más antiguas de Kenjutsu, profesor de 5 estilos de Battōdō. Solo para que supieras que cuando habló, yo estaba escuchando.

8.El Yoroi está diseñado para parar al Yari, el arma más peligrosa en el campo de batalla. Leí un artículo explicando que el Yari representaba aproximadamente el 60% de las bajas en comparación con el 21% de las muertes con las espadas. (datos del siglo X al XVII).

https://budomart.eu/index.php?id_product=273&controller=product&id_lang=1&search_query=tsurugi&results=5

https://budomart.eu/index.php?id_product=143&controller=product&id_lang=1&search_query=tachi&results=11

https://budomart.eu/index.php?id_product=64&controller=product&id_lang=1

LA IMPORTANCIA DEL “PORQUÉ” EN LA REACCIONES PROACTIVAS

Este texto publicado en blog de Suárez Internacional me ha parecido muy acertado. Aunque centrado en el mundo del llamado “último arte marcial” las armas de fuego, es sin duda un contenido totalmente extrapolable al mundo del Budō, al menos al mundo del Budō que yo enseño y practico, a su filosofía de trabajo. Suárez está muy vinculado a las artes marciales clásicas, lo que nosotros conocemos por Budō. Después de traducido he hablado con un formador de gran experiencia sobre este texto ya que un detalle de “chirriaba” en mi cabeza. La acción de tirar de la corredera tras insertar el nuevo cargador tratándose de una recarga proactiva. Gracias a mi amigo y compañero he podido ver que la necesidad no es tal, de hecho se pierde un cartucho en dicha acción innecesaria, tal vez, pero que pretende crear un patrón de trabajo instintivo, llámenlo memoria muscular o como quieran, que sirva para recargas reactivas y proactivas por igual. Simplicidad no duplicidad. Espero que disfruten o les sea a todos de interés su lectura, ya que si van un poco más allá de lo aparente, este texto tiene miga, mucha miga , pro no voy a hacerles yo todo el trabajo, ¿verdad?

Los novatos se concentran en el “cómo” de algo: los maestros se concentran en el “porqué”.

Lo ves en el entrenamiento en artes marciales todo el tiempo. Estudiantes en fila, en correcta formación ejecutando un movimiento u otro, emulando al instructor. Lo mismo se ve en el mundo de las armas de fuego. Muchos tipos saben “cómo”, por ejemplo, volver a cargar la pistola y hacerlo a imagen y semejanza de su formador. Pero a menos que entiendan “porqué”, es importante hacerlo de esa manera, realmente no saben otra cosa que imitar lo que alguien más les ha enseñado. Y empeora cuando ese instructor al que imitan tampoco lo sabe.

Así como los movimientos de Karate tienen aplicaciones que deben aprenderse y entenderse, lo mismo debe decirse acerca de la ciencia marcial mucho más simple de la lucha con armas de fuego.

A menudo veremos a alguien emulando una técnica de competición, o una técnica que sólo puede funcionar cuando eres miembro de un equipo. Las razones para esto generalmente terminan con “parece genial”. Si esa es la suma total de tu objetivo en el entrenamiento, lucir genial o ganar algún juego, entonces hazlo. Puedes hacerlo porque, incluso si fallas en ese objetivo, se ve bien, quedará chulo, nada sucederá. Puedes parecer poco atractivo, tendrás que soportar algunas risitas de tus amigos, pero al final del día, aún estarás vivo.

Si tus objetivos son más serios, como prepararse y prevalecer en una pelea, entonces debes comprender el “por qué”.

“Por qué” no comienza con la técnica, o el tirador en sí mismo. En realidad, comienza con la lucha, el entorno y las circunstancias de la escena.

¿Por qué entrenamos una recarga, el reemplazo de un cargador agotado (pero no vacío) cuando realizamos una recarga proactiva?

El “cómo” de nuestro proceso de manipulación proactivo siempre será más lento que el de los tiradores de competición o los héroes de youtube, pero este es el porqué. Un tirador enfrentado a un adversario estará solo, probablemente emboscado, posiblemente enfrentando a más de un adversario, sin normas, sin armaduras o árbitro haciendo sonar un silbato para indicar el final de la partida. Así que enseñamos a disparar y seguir disparando hasta que los malos estén muertos y no ves a nadie más para disparar.

Si la pistola deja de funcionar durante ese proceso, respondemos de manera reactiva manipulando el arma de forma reactiva..

Pero si eso no ha sucedido y parece que la pelea ha terminado, tenemos presente que las apariencias pueden estar equivocadas, nos movemos para cubrirnos y volver a cargar el arma por si acaso la pelea no ha terminado. Irrelevante en un evento deportivo, es imprescindible en una pelea real. Y ya que estás solo, tiene sentido retener en lugar de descartar tu equipo. Esas tres rondas (cartuchos) que quedan en su cargador pueden convertirse en un “comodín” de vida si tu percepción sobre el final de la pelea fue totalmente errónea.

Ese es el “porqué” … ahora el “cómo”.

El cargador a bordo se extrae y se inserta en un bolsillo o en la cintura. No lo tiramos al suelo por las razones comentadas … ese cargador es valioso ya que puede contener municiones que un tirador aislado puede necesitar pronto. Se accede al cargador de reemplazo y se inserta en la pistola. Una vez hecho esto, cargamos la pistola para asegurar que la ronda (cartucho) esté en la cámara. Recuerda que nada de esto requiere una verificación visual. Todo se hace al tacto y se mantiene lo más simple posible. Hacemos una cosa con una mano a la vez. Nuestros objetivos son el éxito en el combate y no nos importa si parece menos genial. Ese es el porqué

SAIGŌ TAKAMORI : EL DESAFORTUNADO “ÚLTIMO SAMURAI”

Hay una nueva pintura de Saigō Takamori del período Edo en el Dōjō. (1) (2)

Saigō Takamori ayudó a reemplazar el Bakufu para instaurar la restauración Meiji.

Durante la guerra de Boshin (1868-1869), Saigō Takamori dirigió el ejército Meiji. Al no estar de acuerdo con las reformas implementadas por el nuevo poder, dejó sus atribuciones y regresó a Kagoshima en Satsuma. Como líder del clan, tenía el apoyo de su pueblo, se rebeló al poder Meiji y se fue a la guerra contra las tropas del emperador. Estos eventos se dieron en llamar la rebelión Satsuma.

Al final, rodeado por las tropas imperiales, herido, cometió seppuku en 1877. Tenía 49 años de edad.

Sensei explicó que Saigō tuvo mala suerte.

Estos fueron tiempos difíciles de cambio. El inicio oficial de la restauración Meiji es 1868, pero esto no sucedió de la noche a la mañana. De hecho, el final de la rebelión de Satsuma de 1877 es el verdadero comienzo de la era Meiji.

Fue indultado en 1889, y se le considera hoy en día una importante figura histórica de Japón. Hoy puedes ver su estatua frente al parlamento en Tōkyō.

Considerado “el último Samurai” por muchos, su suerte lo abandonó. Como Hatsumi Sensei a menudo repite, “para tener éxito, debes tener suerte. Crea tu oportunidad “.

Para las mentes occidentales, es extraño considerar que se puede crear una oportunidad. Pero cuando miro mi vida en Bujinkan durante los últimos 33 años, entiendo lo Sensei quiere decir con ello. El domingo pasado, Sensei agregó que “si quieres vivir mucho tiempo, ¡necesitas tener suerte!”

Entrena sinceramente y las artes de Bujinkan te ayudarán a tener suerte, a diferencia de Saigō Takamori.

Por Arnaud Cousergue

  1. Saigō Takamori: (西 郷 隆 (隆,), 23 de enero de 1828 – 24 de septiembre de 1877)
  2. https://es.wikipedia.org/wiki/Saig%C5%8D_Takamori
  3. Guerras de Boshin; https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Boshin
  4. Wikipedia: “… Incapaz de superar el afecto que la gente tenía por este modelo de las virtudes samurai tradicionales, el gobierno de la Era Meiji lo perdonó póstumamente el 22 de febrero de 1889”.

DEMO: LA INTELIGENCIA DE “SIN EMBARGO”

Las olas continúan estrellándose en la orilla, cambian para adaptarse, pero son todas iguales. El agua fluye alrededor o en torno a lo que encuentra en su camino.

“La inteligencia es la capacidad de adaptarse al cambio”, dijo Stephen Hawking. Eso es lo que aprendemos en Bujinkan.

Un amigo en Japón notó que Sensei siempre terminaba sus oraciones con “Demo” (sin embargo). Sensei deja todas sus respuestas sin terminar. (1) Me recuerda el concepto de Chūtō Hanpa, (2) donde no terminas la técnica.

Es fácil de entender que en una lucha muchas soluciones correctas son posibles. Hay muchas maneras de adaptarse a un ataque en un momento dado. Pero parece más difícil aplicarlo diariamente. Nuestro problema es que somos demasiado críticos. Siempre tenemos una opinión sobre todo. Sensei no tiene una posición firme. Él nunca cierra la puerta y nunca arregla o define las cosas permanentemente.

Sus respuestas son flujos de posibilidades que se ajustan al momento. A lo largo de estos últimos treinta años, a menudo lo he visto. Un día Sensei respondía a una pregunta específica. Dos años más tarde, dio una respuesta diferente al mismo problema, a la misma pregunta. La primera vez, pensé que mi memoria era defectuosa. Pero cuando sucedió lo mismo muchas veces, comencé a creer que sólo está adaptando su respuesta al momento. No hay verdad, el único curso de acción posible es adaptarse.

En la vida, como en la técnica, no hay una respuesta correcta o incorrecta. Solo hay un flujo de oportunidades que conducen a una dirección u otra, siendo ambas buenas. En uno de sus libros, escribió: “[…] debes saber cuándo inclinarte con el viento, y saber que no hay necesidad de inclinarte cuando no hay viento”. Más tarde agrega “[…] Si preguntas si existe realmente algo así como las técnicas fundamentales de Ninjutsu, tendré que decir “no”. Si preguntas si estás haciendo las bases correctamente, te diré que no hay una forma correcta o incorrecta. Estos movimientos que llamamos fundamentos son sólo un medio para lograr el movimiento receptivo natural apropiado que viene con la iluminación personal “.

Extrañamente en el texto anterior, él sigue dejando que las cosas se abran, en un momento no hay fundamentos, en las siguientes frases dice que no hay nada bien o mal cuando ejecutas esos fundamentos. Esta es la actitud “Demo” que es tan característica de la personalidad de Sensei.

Bujinkan no se trata de aprender cientos de Waza, se trata de ser capaz de adaptarse, de no ser crítico, y de ser feliz, Demo …

Por: Arnaud Cousergue

1.Demo: で も, pero; sin embargo; aunque; sin embargo; todavía; todavía; aún así; además; así como

2.Chūtō Hanpa: 中途, en el medio; a mitad de camino + 半 端, fragmento; fracción; a medio camino

¿POR QUÉ LLEVAR UN ARMA?

¿Por qué llevar un arma?

No llevo un arma para matar personas; llevo un arma para evitar que me maten.

No llevo un arma porque soy malo; llevo un arma porque he vivido lo suficiente como para ver el mal en el mundo.

No llevo un arma porque odio al gobierno; llevo un arma porque entiendo las limitaciones del gobierno.

No llevo un arma porque estoy enojado; llevo un arma para no tener que pasar el resto de mi vida odiándome por no estar preparado.

No llevo un arma porque quiero agredir a alguien; llevo un arma porque quiero morir a una edad avanzada en mi cama y no en una acera en algún lugar mañana por la tarde.

No llevo un arma para sentirme como un hombre; llevo un arma porque los hombres saben cómo cuidarse a sí mismos y a los que aman.

No llevo un arma porque me sienta inferior; llevo un arma porque no quiero estar desarmado y enfrentándome a tres matones armados, no soy políticamente correcto.

No llevo un arma por gusto; llevo un arma porque amo la vida y las personas que la hacen significativa para mí.

Los ciudadanos libres deben protegerse porque la policía no los protege del crimen; solo investigan el crimen después de que sucede y luego llaman a alguien para limpiar el desastre.

Por Dean Rostohar

Bien, este pequeño texto, no sabría si llamarlo una declaración de intenciones, pero es sin duda un “casi” decálogo del “porque” portar armas no es algo que debe ser mal visto. La creencia estúpida de que todo aquel que porta un arma lo hace con oscuros y negativos fines u objetivos es idiota y se alimenta del miedo y de la ignorancia de las personas así como de la mala formación de otras. Miedo y falta de información por parte de unas y miedo y falta de formación o preparación de otras. El delincuente va a portar armas si o si, se pongan como se pongan los cuerpos y fuerzas de seguridad públicas y privadas, igual les va a dar el reglamento de armas, el código penal o lo que opinen los jueces y fiscales, portaran armas con un objetivo claro, delinquir. El ciudadano de a pie sin embargo si quiere que no se le trate como un delincuente debe aceptar no portarlas porque de hacerlo se le metería “en el saco” con toda la morralla delictiva del país. El ciudadano de a pie debe aceptar que le maten para no ser tratado como un delincuente, sino como víctima difunta a manos del delincuente que en muchos casos ni llega casi a pisar prisión o de hacerlo lo hace por espacios de tiempo tan breves que uno llega a cuestionarse cuánto vale la vida de los ciudadanos de a pie.

El texto de Dean algunos podrían interpretarlo como una apología de las armas o del porte de las mismas, pero es más un análisis somero pero muy crudo de una realidad que cuerpos de seguridad y jueces/fiscales han olvidado. Esa verdad incómoda es que no hay policías para proteger a la ciudadanía, es así de simple. Es algo que ya he tratado en otros post pero no me cansaré de repetirlo. Matemáticas para tontos. Si en mi ciudad hay 250.000 habitantes y 5.000 policías o miembros de los cuerpos y fuerzas del orden (policía, Guardia Civil, policía local…) una simple división nos dice que cada funcionario del estado protege a 50 ciudadanos de a pie. Eso quiere decir que si dos ciudadanos asignados al agente “X” son agredidos a la vez, uno de ellos por narices no podrá recibir asistencia, protección o auxilio. Resultado de todo ello, algo muy simple: yo soy o debo ser mi propio guardaespaldas. Mi labor es protegerme a mí mismo y a aquellos que me importan o quiero evitándoles todo peligro. No puedo esperar auxilio ni ayuda pues muy posiblemente la misma no llegue a tiempo. Ante esa perspectiva portar armas o elementos que puedan ser usados como tal para repeler una agresión o atentado contra nuestra integridad física o psicológica es vital, esencial.

Esto choca con la actitud de los agentes y de los legisladores pero claro, ellos no tienen el problema, el problema lo tenemos nosotros. Tendremos un doble problema. Primero sobrevivir a la agresión y segundo salir lo mejor parados posibles legalmente de esa situación, lo que muchas veces es mas traumático y económicamente costoso que dejarse apuñalar y morir en cualquier callejuela o portal. No hago apología de las armas, de su porte y uso indiscriminado pero si soy defensor de una formación de calidad y cívica que permita al ciudadano de a pie sobrevivir, simplemente. El trato que te dan si en un control rutinario descubren que portas un arma aunque esta esté dentro de la legalidad vigente según el reglamento de armas, es lamentable y penosa. No llevas nada “aparentemente” pero mirarán con lupa todo y todo les da miedo, porque en el fondo están inseguros ante el potencial letal de un arma o un objeto en manos de un desconocido que puede ser un experto en su manejo. A veces me rio o me sonrío al menos pensando que el 90% y soy generoso, de los agentes estarían muertos si de verdad quisiera acabar con ellos, si fuera un “tipo malo”. No necesitaría arma alguna, me servirían las que portan ellos mismos, no necesito mas…. Y que quede constancia que a día de hoy soy un “tipo bueno” pero nunca lleven a un tipo así al límite, porque como el lobo cuando es acorralado, me vuelvo letal si siento que injustamente se vulneran mis derechos o se me menosprecia de alguna forma, no digo ya nada si se “pasan”. Así que ante un tipo formado adecuadamente igual va a dar lo que le pongan delante, convertirá todo en arma, todo. Sabrá cómo crearlas, improvisarlas, usarlas y deshacerse de ellas de forma eficiente y segura. En una pequeña demostración le causé bastante dolor a un agente del orden con un folio, con una simple hoja de papel. La misma que convertí en un improvisado estilete capaz de atravesar o penetrar entre 7 y 11 cm en tejido blando.

Por favor dejémonos de tonterías, un tipo con una navaja en el bolsillo del pantalón no es un delincuente, es más, con un simple bolígrafo Bic podría muy bien acabar con dos o tres personas sin demasiado problema (ver John Wick 2, la escena del lápiz no es ninguna broma, aunque algunos así se la tomen). Centrémonos en la necesidad de que las buenas personas puedan sobrevivir y protegerse, olvidémonos de las connotaciones estereotipadas estúpidas fruto de la mala y nefasta información, los prejuicios y el miedo. Asumamos que si quieres sobrevivir, debes estar dispuesto a luchar y matar, de lo contrario acepta resignado que te violen y te maten y no necesariamente por ese orden. Recuerden el “casi” decálogo de Dean y dense cuenta de que todo lo que dice es cierto, triste y lamentablemente pero verdaderamente cierto. Despierten de su sueño y salgan del mundo de ensoñación donde parecen vivir anclados y bájense a la realidad. Siempre digo en mis clases “Welcome to the reality” y la verdad es que muchos no han despertado aún a esa realidad, se niegan a verla, espero que no sea demasiado tarde para ellos.